辑注类 -> 古文观止 -> 杂说一
辑注类 -> 古文观止 -> 杂说一
原文:
杂说一
韩愈
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉。
云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤。异哉!其所凭依,乃其所自为也。
易曰:“云从龙。”既曰:“龙,云从之矣。”大意:
(一)自“龙,嘘气成云”至“云亦灵怪矣哉”
说明龙为灵,云亦灵怪矣哉。
(二)自“云,龙之所能使为灵也”至“乃其所自为也”
说明龙凭以为灵者,乃其所自为也。
(三)自“易曰:云从龙”至“云从之矣”
说明龙为主,云为从。主旨:(藉云龙关系)说明圣君贤臣的遇合扶持之道。(篇外)文体:论说文。
原文:
杂说一
韩愈
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉。
云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤。异哉!其所凭依,乃其所自为也。
易曰:“云从龙。”既曰:“龙,云从之矣。”大意:
(一)自“龙,嘘气成云”至“云亦灵怪矣哉”
说明龙为灵,云亦灵怪矣哉。
(二)自“云,龙之所能使为灵也”至“乃其所自为也”
说明龙凭以为灵者,乃其所自为也。
(三)自“易曰:云从龙”至“云从之矣”
说明龙为主,云为从。主旨:(藉云龙关系)说明圣君贤臣的遇合扶持之道。(篇外)文体:论说文。