辑注类 -> 古文观止 -> 送李愿归盘古序
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原文：
送李愿归盘古序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢。武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。俊才满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤而不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而身，廓其有容，缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终无声以徜徉！”大意：
(一)自“太行之阳有盘谷”至“友人李愿居之”
记叙友人李愿隐居盘谷。
(二)自“愿之言曰”至“其于为人贤而不肖何如也”
记叙李愿述说归隐之由（为起居安适，无毁无忧）。
1.说明大丈夫之遇知于天子，有命焉。
2.说明大丈夫不遇于时者之所为，我行之。
3.说明伺候于公卿之门，其于为人贤而不肖何如。
(三)自“昌黎韩愈”至“终无声以徜徉”
抒写隐居生活之乐无央。主旨：（藉送李愿归盘谷）抒写隐居生活之乐。（篇末(三)）文体：形式为应用文（序，赠序）；内容为抒情文。
原文：
送李愿归盘古序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢。武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。俊才满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤而不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而身，廓其有容，缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终无声以徜徉！”大意：
(一)自“太行之阳有盘谷”至“友人李愿居之”
记叙友人李愿隐居盘谷。
(二)自“愿之言曰”至“其于为人贤而不肖何如也”
记叙李愿述说归隐之由（为起居安适，无毁无忧）。
1.说明大丈夫之遇知于天子，有命焉。
2.说明大丈夫不遇于时者之所为，我行之。
3.说明伺候于公卿之门，其于为人贤而不肖何如。
(三)自“昌黎韩愈”至“终无声以徜徉”
抒写隐居生活之乐无央。主旨：（藉送李愿归盘谷）抒写隐居生活之乐。（篇末(三)）文体：形式为应用文（序，赠序）；内容为抒情文。