辑注类 -> 古文观止 -> 待漏院记
辑注类 -> 古文观止 -> 待漏院记
原文：
待漏院记
王禹偁
天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？
朝廷自国初因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴。彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不合，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修得以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私雠未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。大意：
(一)自“天道不言”至“况宰相乎”
说明古之善相者不独有张教之德，亦皆务于勤耳。
(二)自“朝廷自国初因旧制”至“相君其有思乎”
记叙朝廷因此设宰相之待漏院以供其思。
(三)自“其或兆民未安”至“非幸也，宜也”
说明若由于宰相之忧思，致皇风清夷，则其宜食万钱。
(四)自“其或雠仇未复”至“非不幸也，亦宜也”
说明若由于宰相之私心致政柄隳危，则其宜死下狱。
(五)自“是知一国之政”至“亦无所取焉”
说明备员全身之相亦无所取。
(六)自“棘寺小吏王禹偁为文”至“用规于执政者”
说明写作本文之用意（在志院壁、规执政）。主旨：说明宰相知国政悬万命，当慎于思之以苍生之富庶。（篇末(五)）文体：形式为记叙文；内容为论说文。
原文：
待漏院记
王禹偁
天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？
朝廷自国初因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴。彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不合，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修得以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私雠未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。大意：
(一)自“天道不言”至“况宰相乎”
说明古之善相者不独有张教之德，亦皆务于勤耳。
(二)自“朝廷自国初因旧制”至“相君其有思乎”
记叙朝廷因此设宰相之待漏院以供其思。
(三)自“其或兆民未安”至“非幸也，宜也”
说明若由于宰相之忧思，致皇风清夷，则其宜食万钱。
(四)自“其或雠仇未复”至“非不幸也，亦宜也”
说明若由于宰相之私心致政柄隳危，则其宜死下狱。
(五)自“是知一国之政”至“亦无所取焉”
说明备员全身之相亦无所取。
(六)自“棘寺小吏王禹偁为文”至“用规于执政者”
说明写作本文之用意（在志院壁、规执政）。主旨：说明宰相知国政悬万命，当慎于思之以苍生之富庶。（篇末(五)）文体：形式为记叙文；内容为论说文。