辑注类 -> 古文观止 -> 管仲论
辑注类 -> 古文观止 -> 管仲论
原文：
管仲论
苏洵
管仲相桓公，霸诸侯，攘戎狄，终其身，齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，无不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣呼？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣呼！桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老***焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为是数子者，皆不足以讬国，而又逆知其将死。则其书诞谩不足信也。吾观史鳅以不能进籧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫一国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？大意：
(一)自“管仲相威（桓）公”至“齐无宁岁”
记叙管仲之贤。（相则霸诸侯；死则乱祸延）
(二)自“夫功之成”至“管仲也”
说明齐国之乱在管仲。（使桓公得用竖刁、易牙、开方三子）
(三)自“仲之疾也”至“不言可也”
说明管仲（疾，公问之相时，）宜举天下之贤予公。（未举贤者以自代是齐乱的
主因）
(四)自“五伯莫盛于威（桓）文”至“而仲则死矣”
（举晋与齐作比）说明贤臣犹胜于圣主。（有臣而无君，是天下的乱源）
(五)自“夫天下未尝无贤者”至“何以死哉”
（举史□萧何故事）说明管仲不举贤者以自代，非大臣之用心。
（说明贤者应“不悲其身之死，而忧其国之衰”）主旨：说明贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。（篇末(五)）文体：论说文。
原文：
管仲论
苏洵
管仲相桓公，霸诸侯，攘戎狄，终其身，齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，无不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣呼？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣呼！桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老***焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为是数子者，皆不足以讬国，而又逆知其将死。则其书诞谩不足信也。吾观史鳅以不能进籧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫一国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？大意：
(一)自“管仲相威（桓）公”至“齐无宁岁”
记叙管仲之贤。（相则霸诸侯；死则乱祸延）
(二)自“夫功之成”至“管仲也”
说明齐国之乱在管仲。（使桓公得用竖刁、易牙、开方三子）
(三)自“仲之疾也”至“不言可也”
说明管仲（疾，公问之相时，）宜举天下之贤予公。（未举贤者以自代是齐乱的
主因）
(四)自“五伯莫盛于威（桓）文”至“而仲则死矣”
（举晋与齐作比）说明贤臣犹胜于圣主。（有臣而无君，是天下的乱源）
(五)自“夫天下未尝无贤者”至“何以死哉”
（举史□萧何故事）说明管仲不举贤者以自代，非大臣之用心。
（说明贤者应“不悲其身之死，而忧其国之衰”）主旨：说明贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。（篇末(五)）文体：论说文。