辑注类 -> 古文观止 -> 五代史记一行传叙
辑注类 -> 古文观止 -> 五代史记一行传叙
原文：
五代史记一行传叙
欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士，安其禄而立其廾，充然无复廉耻之色者皆是也。
吾以谓自古忠臣义士，安多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，娭世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沈沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道；然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡，而风行乎天下者，犹或有之。然其事迹不着，而无可纪次；犹其名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，示得一人焉，曰李自伦。作一行传。大意：
(一)自“呜呼！五代之乱极矣”至“充然无复廉耻之色者皆是也”
说明五代乱世，搢（缙）绅之士，无复廉耻。
(二)自“吾以谓自古忠臣义士”至“然仅得者四五人而已”
说明乱世忠臣义士，求之传记，仅得四五人。
(三)自“处乎山林而群麋鹿”至“作一行传”
记叙五代乱世四类（隐居不污、以义自守、以忠获罪、笃于伦常）五人（郑遨、
张荐明(一)、石昂(二)、程福赟(三)、李自伦(四)）之一行。主旨：（藉为五代乱世忠臣义士立传之便）表彰忠义、兴复廉耻。（篇外）文体：形式为应用文（叙(序)，书序）；内容为论说文。
原文：
五代史记一行传叙
欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士，安其禄而立其廾，充然无复廉耻之色者皆是也。
吾以谓自古忠臣义士，安多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，娭世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沈沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道；然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡，而风行乎天下者，犹或有之。然其事迹不着，而无可纪次；犹其名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，示得一人焉，曰李自伦。作一行传。大意：
(一)自“呜呼！五代之乱极矣”至“充然无复廉耻之色者皆是也”
说明五代乱世，搢（缙）绅之士，无复廉耻。
(二)自“吾以谓自古忠臣义士”至“然仅得者四五人而已”
说明乱世忠臣义士，求之传记，仅得四五人。
(三)自“处乎山林而群麋鹿”至“作一行传”
记叙五代乱世四类（隐居不污、以义自守、以忠获罪、笃于伦常）五人（郑遨、
张荐明(一)、石昂(二)、程福赟(三)、李自伦(四)）之一行。主旨：（藉为五代乱世忠臣义士立传之便）表彰忠义、兴复廉耻。（篇外）文体：形式为应用文（叙(序)，书序）；内容为论说文。