辑注类 -> 古文观止 -> 超然台记
辑注类 -> 古文观止 -> 超然台记
原文：
超然台记
苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。大意：
(一)自“凡物皆有可观”至“吾安往而不乐”
说明“吾安往而不乐”的理由（是凡物皆有可观）。
(二)自“夫所为求福而辞祸者”至“可不大哀乎”
说明“忧乐出焉”的原因（在物有以盖之）。
(三)自“予自钱塘移守胶西”至“而其吏民亦安予之拙也”
记叙（作者）自钱塘移守胶西（虽处困穷之境）而乐。
(四)自“于是治其园囿”至“乐哉游乎”
描写（与客）登（超然台）览，“放意肆志”之乐。
(五)自“方是时”至“盖游于物之外也”
记叙取名“超然”的缘由（为子由之赋）。主旨：说明（作者）无所往而不乐的缘故（在游于物之外也）。（篇末(五)）文体：记叙文。
原文：
超然台记
苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。大意：
(一)自“凡物皆有可观”至“吾安往而不乐”
说明“吾安往而不乐”的理由（是凡物皆有可观）。
(二)自“夫所为求福而辞祸者”至“可不大哀乎”
说明“忧乐出焉”的原因（在物有以盖之）。
(三)自“予自钱塘移守胶西”至“而其吏民亦安予之拙也”
记叙（作者）自钱塘移守胶西（虽处困穷之境）而乐。
(四)自“于是治其园囿”至“乐哉游乎”
描写（与客）登（超然台）览，“放意肆志”之乐。
(五)自“方是时”至“盖游于物之外也”
记叙取名“超然”的缘由（为子由之赋）。主旨：说明（作者）无所往而不乐的缘故（在游于物之外也）。（篇末(五)）文体：记叙文。