辑注类 -> 古文观止 -> 石钟山记
辑注类 -> 古文观止 -> 石钟山记
原文：
石钟山记
苏轼
水经云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”；是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上；扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇；自以为得之矣。然是说也，余尤疑之，石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二，扣之硿硿焉；余固笑而不信也。
至暮夜，月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山人栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动，欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深；微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风戈相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈日：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也；古之人不余欺也。”
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言；此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而李渤之陋也。大意：
(一)自“水经云”至“何哉”
记叙余（作者）疑郦元（微风鼓浪，水石相搏）与李渤（扣石响腾，余韵徐歇）
有关石钟山之说。
(二)自“元丰七年六月丁丑”至“余固笑而不信也”
记叙余亦不信寺僧（使小童持斧）之扣石硿硿。
(三)自“至莫夜”至“古之人不余欺也”
记叙石钟山钟鼓之声的真正由来（是：大石中空多窍，与风水相吞吐）。
(四)自“事不目见耳闻而臆断其有无”至“而笑李渤之陋也”
说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（藉笑叹郦元，李渤之简陋）说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（篇末(四)）主旨：（藉笑叹郦元，李渤之简陋）说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（篇末(四)）文体：记叙文。
原文：
石钟山记
苏轼
水经云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”；是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上；扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇；自以为得之矣。然是说也，余尤疑之，石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二，扣之硿硿焉；余固笑而不信也。
至暮夜，月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山人栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动，欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深；微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风戈相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈日：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也；古之人不余欺也。”
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言；此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而李渤之陋也。大意：
(一)自“水经云”至“何哉”
记叙余（作者）疑郦元（微风鼓浪，水石相搏）与李渤（扣石响腾，余韵徐歇）
有关石钟山之说。
(二)自“元丰七年六月丁丑”至“余固笑而不信也”
记叙余亦不信寺僧（使小童持斧）之扣石硿硿。
(三)自“至莫夜”至“古之人不余欺也”
记叙石钟山钟鼓之声的真正由来（是：大石中空多窍，与风水相吞吐）。
(四)自“事不目见耳闻而臆断其有无”至“而笑李渤之陋也”
说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（藉笑叹郦元，李渤之简陋）说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（篇末(四)）主旨：（藉笑叹郦元，李渤之简陋）说明事不目见耳闻，不可臆断其有无。（篇末(四)）文体：记叙文。