辑注类 -> 古文观止 -> 同学一首别子固
辑注类 -> 古文观止 -> 同学一首别子固
原文：
同学一首别子固
王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作〈怀友〉一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，（车蔺）中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作〈同学〉一首别子固，以相警，且相慰云。大意：
(一)自“江之南有贤人焉”至“予慕而友之”
说明子固与正之皆吾友也。
(二)自“二贤人者”至“其相似也适然”
说明吾与吾友皆学圣人。
(三)自“予在淮南”至“正之盖亦尝云尔”
说明贤者所言述率皆相类。
(四)自“夫安驱徐行（车蔺）中庸之庭”至“辅而进之其可也”
说明追随贤者，终将步入中庸之庭。
(五)自“噫！官有守”至“且相慰云”
说明作“同学”一首之用意（在相警相慰）。主旨：说明同学朋友宜相警相慰以进中庸之庭。（篇末(四)(五)）文体：形式为应用文（序，赠序）；内容为论说文。
原文：
同学一首别子固
王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作〈怀友〉一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，（车蔺）中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作〈同学〉一首别子固，以相警，且相慰云。大意：
(一)自“江之南有贤人焉”至“予慕而友之”
说明子固与正之皆吾友也。
(二)自“二贤人者”至“其相似也适然”
说明吾与吾友皆学圣人。
(三)自“予在淮南”至“正之盖亦尝云尔”
说明贤者所言述率皆相类。
(四)自“夫安驱徐行（车蔺）中庸之庭”至“辅而进之其可也”
说明追随贤者，终将步入中庸之庭。
(五)自“噫！官有守”至“且相慰云”
说明作“同学”一首之用意（在相警相慰）。主旨：说明同学朋友宜相警相慰以进中庸之庭。（篇末(四)(五)）文体：形式为应用文（序，赠序）；内容为论说文。