中华周易研究会
辑注类 -> 古文观止 -> 廉耻
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  原文:

  廉耻

  顾炎武

  五代史冯道传论曰:“‘礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。’善乎管生之能言也!礼、义,治人之大法;廉、耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?”

  然而四者之中,耻尤为要,故夫子之论士曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

  吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼众昏之日,固未尝无独醒之人也。

  顷读颜氏家训,有云:“齐朝一士夫,尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之!”嗟呼!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有小宛诗人之意;彼阉然媚于世者,能无愧哉!大意:

   (一)自“五代史冯道传论曰”至“是谓国耻”

  (引“新五代史.冯道传论”)说明四维的重要。

   (二)自“吾观三代以下”至“固未尝无独醒之人也”

  说明耻尤为重要。(为四维之首)

   (三)自“顷读颜氏家训”至“能无愧哉”

  (举“齐士夫教子”事)说明士大夫之无耻,是谓国耻。主旨:说明廉耻与国运兴衰的关系。(篇腹(二))文体:论说文。


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