辑注类 -> 古文观止 -> 召公谏厉王止谤
辑注类 -> 古文观止 -> 召公谏厉王止谤
原文：
召公谏厉王止谤
国 语
厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽规；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。大意：
(一)自“厉王虐”至“道路以目”
记叙厉王虐，国人莫敢言。
(二)自“王喜”至“乃不敢言”
记叙厉王喜民之不敢言。
(三)自“召公曰”至“是以事行而不悖”
记叙召公谏王之言（以防民之口甚于防川。为民者宣之使言）。
(四)自“民之有口”至“其与能几何”
再叙召公谏王之言（以壅民之口即堵财用、民食，故民口不可壅也）。
(五)自“王弗听”至“乃流王于彘”
记叙王弗听，遂为国人流。主旨：说明民口不可壅，为政不可虐。（篇外）文体：形式为应用文（奏议）；内容为记叙文。
原文：
召公谏厉王止谤
国 语
厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽规；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。大意：
(一)自“厉王虐”至“道路以目”
记叙厉王虐，国人莫敢言。
(二)自“王喜”至“乃不敢言”
记叙厉王喜民之不敢言。
(三)自“召公曰”至“是以事行而不悖”
记叙召公谏王之言（以防民之口甚于防川。为民者宣之使言）。
(四)自“民之有口”至“其与能几何”
再叙召公谏王之言（以壅民之口即堵财用、民食，故民口不可壅也）。
(五)自“王弗听”至“乃流王于彘”
记叙王弗听，遂为国人流。主旨：说明民口不可壅，为政不可虐。（篇外）文体：形式为应用文（奏议）；内容为记叙文。