辑注类 -> 古文观止 -> 宋玉对楚王问
辑注类 -> 古文观止 -> 宋玉对楚王问
原文：
宋玉对楚王问
楚 辞
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”大意：
(一)自“楚襄王问于宋玉曰”至“何士民众庶不誉之甚也”
记叙楚襄王问宋玉（是否有遗行）。
(二)自“宋玉对曰”至“其和弥寡”
记叙宋玉回答（有遗行），并以“曲高和寡”说明士民众庶不誉他的原因。
(三)自“故鸟有凤而鱼有鲲”至“岂能与之量江海之大哉”再度（以鸟、鱼作喻）
说明士民众庶不誉他的原因。
(四)自“故非独鸟有凤而鱼有鲲也”至“又安知臣知所为哉”
说明他正（如同鸟中之凤、鱼中之鲲一般）是士中之圣人（，因此世俗之民当然
不知道我了）。主旨：说明他是士中之圣人。（篇末(四)）文体：论说文。
原文：
宋玉对楚王问
楚 辞
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”大意：
(一)自“楚襄王问于宋玉曰”至“何士民众庶不誉之甚也”
记叙楚襄王问宋玉（是否有遗行）。
(二)自“宋玉对曰”至“其和弥寡”
记叙宋玉回答（有遗行），并以“曲高和寡”说明士民众庶不誉他的原因。
(三)自“故鸟有凤而鱼有鲲”至“岂能与之量江海之大哉”再度（以鸟、鱼作喻）
说明士民众庶不誉他的原因。
(四)自“故非独鸟有凤而鱼有鲲也”至“又安知臣知所为哉”
说明他正（如同鸟中之凤、鱼中之鲲一般）是士中之圣人（，因此世俗之民当然
不知道我了）。主旨：说明他是士中之圣人。（篇末(四)）文体：论说文。